“古代的谓是什么意”这一问题，看似简单，实则蕴含着丰富的语言学与文化内涵。在古汉语中，“谓”是一个常见的虚词，其含义丰富、用法多样，常用于表达判断、解释、说明等语义功能。要理解“谓”的意义，需结合具体语境进行分析。

首先，“谓”在古文中多用于引出某种解释或判断。例如《论语》中有“子曰：‘吾与点也。’”这里的“谓”虽然没有直接出现，但类似结构中，“谓”常用于引出说话者的观点或看法。如《孟子》中就有“孟子曰：‘此之谓失其本心。’”其中“谓”即表示“叫做”、“称为”，用于指出某种行为或状态的性质。

其次，“谓”有时也可表示“认为”、“以为”。如《史记·项羽本纪》中：“项王笑曰：‘天亡我，非战之罪也。’”若改为“项王谓天亡我”，则更符合古文中的表达方式，此处“谓”即为“认为”的意思。

此外，“谓”在古文中还常用于对某事进行总结或归纳，类似于现代汉语中的“所谓”。例如《庄子·逍遥游》中：“至人无己，神人无功，圣人无名。”后文常有“此之谓也”，即“这就是所说的”。

再者，在古文的对话中，“谓”也常用来引出他人的话语或观点。如《左传》中：“公曰：‘不谷不德而贪，以遇大敌，不谷之罪也。’”若改为“公谓不谷不德而贪……”，则更贴近古文的表达习惯。

总的来说，“谓”在古代汉语中是一个多功能的虚词，其意义随上下文而变化。它既可以表示“说”、“讲”，也可以表示“认为”、“叫做”、“称为”，甚至可以用于引出某种解释或结论。因此，学习和研究“谓”的用法，对于理解古文内容、把握作者意图具有重要意义。

在实际阅读古籍时，遇到“谓”字，应结合前后句意进行综合判断，切不可一概而论。只有通过大量阅读和积累，才能真正掌握其灵活多变的用法，从而更好地理解和欣赏古代汉语的魅力。